梦亦非 新著《草木江湖》，设计精雅漂亮，一册在手，宛然一股草木之味扑鼻而来。自古至今，写草木之作不一而足，草木最全者，李时珍 药典《本草纲目》，内含草药1892种。草木自古以来在中国 的文人墨客眼里，都不是凡物，往往被赋予人的情感，“感时花溅泪 ，恨别鸟惊心。”，即使零落成泥，也是有营养的落红。

　　草木风流。在复古怀旧大行其道的今天，我们对古典的认识是肤浅而淡薄的。当我们试图穿越文化的断层去寻找远去的五千年文化积淀，发现我们对过去是异常陌生而疏离的。我们已不能够深刻领悟古典之风流与蕴积的灵逸飞动之美。而这美，曾通过古人对草木的吟哦得到了生动的表达。所以在《红楼梦》里，将所有的风流都赋予草木，其中最美者黛玉，则行动若弱柳拂风。植物的情态是美的，尤其是柔美的植物，反映了中国古典内在的阴柔之美。美人伤春，则残花败絮；壮士悲秋，则无边落木。深入了解草木对中华文明 的要义与精神内涵，是我们与古典精神对接的一道桥梁。

　　梦亦非的《草木江湖》秉承了中国古人对草木视为有情之物的精神取向，所以在他笔下，以现代的时空观感，加上古典的审美意向，一草一木都具有了诗一样的情怀。文中词章顺手拈来，妙笔生花，那种古典的意象穿越时空而来，似乎将远古的风花雪月挥洒在今天的宣纸上，让你感觉到笔纸后的沧桑。得草木意即得古意，然而并不是说此书通篇文绉绉的如老学究嚼口香糖，相反，此书的语言是相当诙谐的，如同草木之灵性一样，作者的文字也是蕴积生动的，像在古典意象里修炼得道的狐精一样，摇曳多变，千娇百媚，让你惊艳。

　　然而，此书更具现实意义的是，现代人居住在高楼大厦里，不仅远离了自然之物的野趣之美，就连在身边齐整的草木之美也远去了。人和自然之物的退场和物化，对物质和机械的大肆赞美和滥用，让我们已经缺失了作为人的本原，即人的自然性。在钢筋水泥的挤压之下，人在退缩，乡野在退缩，自然在退缩。现代人具有比以往更强的动物性和野心，更具征服性，但同时也更像一台机器。在我们具有更大的物质空间的同时，我们的心灵空间却是空前收缩了，成了一片干涸的沙漠。我们通常不是作为一个人而存在，而是作为一种不由自主的驱动力而存在。而那驱动我们的，则是一种机械和物化的合力。现代人在很大程度上来讲都是不自由的，束缚我们的，除了这种机械之外，也在于我们缺乏一种应对的灵活变动体系。长久以来，我们的目光投注在简单的衣食住行上，投注在对现代的皈依和顺从上，投注在对金钱这种现代社会的衍生品上。对草木关注的缺失，也就是诗性的缺失。在这样的背景下，《草木江湖》的出版，让我们看到一种回归自然的态度。回归自然，起始于对草木的关注和热爱。这种热爱，从本质上来说，仍然是葆有自然的一颗赤子之心。而不是被外在物质物化，而失去原有的灵动之趣。是一种对现代性 的默然的抵抗和不屑的放达，是一种在物质规整之外的旁逸斜出，是一种在纷繁芜杂的芸芸众生中，仍保持诗性表达的人生态度，而这种自由自在的人生态度，这种不受外物制约的诗性风流，在今天因为显得尤为稀缺而弥足珍贵了。尤其需要说明的一点是，作者并不因为现代性的扩张而显出消极避世的隐退，而是呈现出一种与现代性共存的游刃有余、旁若无人的潇洒姿态，这种积极的人生态度，需要个人内心的自足强大，更需要一份难得的清醒与笑傲江湖的胆识。

　　除此之外，《草木江湖》兼具了西方人对待植物的审慎的态度，对植物的描述本身，是严谨而科学的。但是这种描述又不是用科普读物的白描 笔调，经常是用一段妙趣横生的文字引出，于是你就真实看到那植物楚楚动人的在你眼前了。例如写前世今生的白颜 ，以白颜比为男性，而化出白颜的植物特性，这样的文字，足现笔墨之功。

　　也许感动我们的不是此书本身，而是我们在孤立无援的当今社会，试图寻找一种能够慰藉我们心灵的东西，而这，也正是作者试图传达给我们的。